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	<title>Déclaration diverselle : droits et devoirs du vivant et des humains</title>
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	<title>Déclaration diverselle : droits et devoirs du vivant et des humains</title>
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		<title>Dévaster ou s’accorder il va falloir choisir</title>
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		<pubDate>Mon, 23 Feb 2026 15:43:12 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Du monde-stock au monde-lien : choisir l’accord vivant plutôt que l’extraction Notre civilisation s’est bâtie sur un malentendu métaphysique : la pensée comme séparation, la liberté comme volonté de maîtrise, de possession de la nature ainsi que de domination sur autrui et sur le monde. Aujourd’hui, cette logique séparatrice et extractive ne dévaste plus seulement &#8230; </p>
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		<title>Les Flux de Dévivre</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Yv_admin]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 23 Feb 2026 15:42:40 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Du condamné au somnambule : deux époques de l’extractivisme “J’ai cru voir des condamnés.” C’est Irène qui parle. Le personnage qu’Ingrid Bergman incarne dans Europe 51 de Rossellini, 1952. Elle vient de traverser une usine. Elle sort. Elle balbutie cette phrase et elle ne s’en remettra pas. Elle a vu quelque chose de plus grand &#8230; </p>
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		<title>Déclaration Diverselle et Co-vivantielle des Droits et Devoirs du Vivant et des Humains</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Yv_admin]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 10 Feb 2026 13:31:48 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>La Déclaration devient covivantielle<br />
Version 1.6 — Février 2026<br />
Le titre a évolué : Déclaration Diverselle et Covivantielle. Ce n’est pas un simple ajout lexical, c’est la reconnaissance d’un fondement ontologique.<br />
Le diversel refuse l’universel abstrait, décentre l’humain, affirme la pluralité irréductible.<br />
Le co-vivantiel va plus loin : il dit comment les êtres existent — par intrication constitutive, non par clôture. L’humain n’est pas un individu auquel s’ajouteraient des relations. Il est un tissu de relations stabilisé. Un nœud de passages.<br />
Un nouveau Liminaire pose ce fondement : De l’individu au plurividu. Il établit l’ontologie avant que le Préambule n’énonce la posture politique, avant que les 47 articles n’instituent les droits.<br />
Car l’existence est co-vivantielle, et l’être humain est plurividuel </p>
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		<title>Droits universels élargis ou droits diversels ? Ce qui se joue vraiment</title>
		<link>https://yannvibert.com/2026/02/03/droits-universels-elargis-ou-droits-diversels-ce-qui-se-joue-vraiment/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Yv_admin]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 03 Feb 2026 12:40:36 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Déclaration Diverselle]]></category>
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		<category><![CDATA[Universalisme]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Droits universels élargis ou droits diversels ? Ce qui se joue vraiment<br />
Les droits universels élargis corrigent sans transformer. Ils incluent progressivement de nouveaux sujets — minorités, IA, entités hybrides — mais conservent le même postulat : une nature humaine commune servant de mesure. On accorde des droits à ce qui nous ressemble. L’universel reste anthropocentré, même ouvert.<br />
Les droits diversels déplacent le centre. Le postulat n’est plus une essence stable, mais un vivant pluriel, relationnel, en devenir. Le droit ne protège plus des êtres, mais des conditions de vivabilité du monde : rythmes, liens, devenirs possibles.<br />
Pour l’IA, la question change radicalement. On ne demande plus « Mérite-t-elle des droits ? » mais « Que fait-elle au tissu du vivre ? »<br />
Les ajustements tentent de sauver un monde sous perfusion. Les droits diversels refondent la possibilité de tenir ensemble.</p>
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		<title>Déclaration Diverselle et Co-Vivantielle des Droits et Devoirs du Vivant et des Humains</title>
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		<pubDate>Tue, 03 Feb 2026 01:34:35 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Déclaration Diverselle]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Je vous présente ici une Déclaration  Diverselle des Nouveaux Droits et Devoirs du Vivant et des Humains qui est est née d’un long cheminement, théorique, sensible et vécu, nourri à la fois par l’observation des mutations contemporaines et par le constat des impasses de la modernité et de l’universalisme lorsqu’ils sont pensés comme des cadres uniques &#8230; </p>
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